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Just明非2019-07-12原創

西南大學網絡和繼續教育學院課程考試試題答案-馬克思主義基本原理【0163】

一、簡答題:(選做8題,每小題5分,共40分)?

1、哲學的思維特征主要表現在哪些方面??

答:哲學思維具有抽象性、批判性和反思性。這三大特性表現于哲學上觀察任何對象的視角和層次之中,也表現于哲學思考所使用的概念形式、哲學推理所追求的邏輯走向之中。

2、馬克思主義產生的三大理論來源是什么?

答:馬克思主義來源:德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義

3、馬克思主義理論的思想品質是什么?

答:馬克思主義的理論品質是與時俱進、體現時代性、把握規律性以及富于創造性。

4、唯物主義哲學有哪些歷史形態?

答:古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義。

5、矛盾分析方法的主要內容是什么?

答:一分為二的觀點、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統一。

6、唯物辯證法的基本環節與范疇有哪些?

答;三個基本規律:對立統一規律,是根本。質量互變規律,事物發展的狀態。否定之否定規律,事物發展的趨勢。五大基本范疇:內容與形式,現象與本質,理想與現實,必然性與偶然性,原因與結果。

7、什么是實踐?實踐的基本構成是什么?

答:實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下三個基本特征:第一,實踐是客觀的物質性的活動;第二,實踐是有意識、有目的的能動性的活動;第三,實踐是社會性歷史性的活動。

8、認識運動的總規律是什么?

答:總規律:?由實踐到認識,再由認識到實踐,如此“實踐,認識,再實踐,再認識,這一形式循環往復以至無窮,而實踐與認識之每一循環的內容,都比較的進到了一個更高的程度”,這就是認識運動的總規律過程,它體現了認識從簡單到復雜,從低級到高級,從有限到無限。

9、什么是改革?改革的特點是什么?

答:改革指對上層建筑進行調整使其適應經濟基礎。特點是自上而下,非暴力。

10、黨的群眾觀點和群眾路線是什么?

答:中國共產黨群眾觀點的基本內容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。中國共產黨群眾路線的基本內容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。?

11、貨幣的本質是什么?貨幣有哪些基本職能??

答:貨幣的本質是一般等價物,一般等價物可以和其他一切商品交換,體現其他一切商品的價值;貨幣具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣的職能。?

13、什么是剩余價值?其實質是什么?

答:生產資料的私有制必然會產生剩余價值,?其本質是把勞動力看作商品用來交易之后所產生的價值盈余。

14、什么叫資本的有機構成?它的不斷提高會產生什么結果?

答:分為技術構成和價值構成。技術構成就是生產資料與勞動力的比;不變資本與可變資本的比值為其價值構成。資本有機構成的提高能促進生產資料的增多從而有利于資本家對資本的積累。而與此同時要靠減少勞動力的需求量,就會引起失業率的提高。

15、什么是資本主義經濟危機?

答:經濟危機通常指經濟發展過程中周期性爆發的社會經濟的大混亂。

16、國家壟斷資本主義的表現方式有哪些?

答:國家收購私人壟斷企業使之國有化、國家直接投資興辦國有企業以及國、私合資股份公司中的國有資本部分。?

17、共產主義的基本特征是什么?

答:第一,社會生產力高度發展,物質財富極大豐富,達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度;第二,生產資料的占有關系徹底擺脫了私有制的束縛,生產資料和勞動產品歸全社會公共所有;第三,實行各盡所能,按需分配的原則;第四,由于生產力的高度發展,產生剝削階級的社會條件不復存在,階級和階級差別都將消滅,城鄉之間、工農之間,腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失;第五,全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質;第六,隨著階級和階級差別的徹底消滅,作為階級統治工具的國家將完全消亡。那時,管理公共事務的機構雖然存在,但它的社會職能已經失去其階級性質。

二、論述題:(選做4題,每小題10分,共40分)

1、如何理論聯系實際,在社會生活中堅持馬克思主義?運用馬克思主義?發展馬克思主義?

答:馬克思主義是科學的世界觀和人生觀,是無產階級和廣大人民認識世界、改造世界的強大思想武器。一百多年國際社會主義運動和近七十年中國歷史和社會主義建設的歷史經驗都反復證明,無產階級事業只有在以馬克思主義為指導的政黨即中國**黨黨的領導下才能不斷前進。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產階級和勞動人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅持和發展馬克思主義是時代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰,堅定對馬克思主義的信念,加強對馬克思主義的學習和運用,堅持把馬克思主義的基本原理同中國建設和改革的具體實踐結合起來,在實踐中發展馬克思主義。

2、如何客觀理性地評價唯心主義哲學?

答:客觀唯心主義把客觀精神(如“上帝”、理念、“絕對精神”、法則、眾生業力等)看作世界的主宰和本原,指出現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現??陀^唯心主義的哲學觀點世界是絕對觀念的異化,世界是抽離物質的宇宙法則或意念的創造物??陀^唯心主義承認獨立于人的意識之外的客觀世界,強調作為世界本原的“精神本體”,它是內生于客觀世界自身的,而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規律”的含義,這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然,走向客觀。同時,由于“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心,故其不可避免地形成了豐富的辯證法思想,這些合理的思想成分絕非偶然,而應視其為客觀唯心主義之“客觀”所然。

3、堅持辯證唯物主義的物質觀有什么重要的方法論意義?

答:(1)物質是標志著客觀實在的哲學范疇。它獨立于人的意識之外,并能為人的意識所反映.它的唯一特性是客觀實在性。(2)理論意義①物質定義指出了物質是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在,堅持了物質第一性,意識第二性,與唯心主義和二元論劃清了界限。②揭示了物質世界的可知性,堅持了唯物主義的可知論,與不可知論劃清了界限。③指出了客觀實在性是一切物質的共性,具有最大的普遍性,不僅克服了形而上學唯物主義的局限,而且正確地解決了哲學物質范疇同自然科學關于物質形態、結構和屬性的區別和聯系。?

4、根據我國經濟社會發展現狀,說明堅持可持續發展戰略的重要實踐意義?

答:我國人均資源相對不足,生態環境基礎薄弱,實現可持續發展戰略是中華民族徹底擺脫貧困、創建高度文明的最明智選擇。我國是在經濟還不夠發達,人民不夠富裕,發展任務及其繁重的情況下,選擇可持續發展道路。我們沒有發達國家在工業化過程中擁有的環境容量,也沒有發達國家的資金和技術優勢。中國當前的主要問題是人口多,人口多又要發展,因此,發展與生態環境的矛盾就顯得十分突出。這一問題對我國比對其它國家來說要嚴峻得多和現實得多?,F在大家對走可持續發展的道路已基本上取得了共識,這種共識是以前從來沒有的,這是我們解決環境與發展問題,走出經濟效益低,資源短缺、環境惡化的惡性循環怪圈的千載難逢的機遇??沙掷m發展對我國的發展具有重大意義。在我國實現可持續發展戰略,既是長期以來國家發展戰略的必然選擇,也是在世界各國對比中完善自己的必然結論。我國面臨著比其它國家更加嚴峻的壓力,主要表現為:我國人類活動強度過大,人口數量負擔過重,資源承載能力過高,生態環境相對脆弱。?

5、辯證的否定觀與形而上學否定觀的根本區別是什么?

答:形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先,它否認事物內部的矛盾及其變化,認為否定不是事物的自我否定,而是外力強加給事物的,是主觀任意的否定;其次,形而上學否定觀把否定看作是發展和聯系的中斷,是絕對的否定,是對原有事物的徹底拋棄,簡單的消滅;再次,否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統一,因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。

6、馬克思主義認識論的“再認識、再實踐”思想,對于實際工作有何重要的指導意義?

答:馬克思主義認識論認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識,又由理性認識能動地指導實踐,在實踐中檢驗真理和發展真理的過程,是實踐、認識、再實踐、再認識,循環往復,無限發展的過程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點的基礎上的,它的主要內容是"一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。"馬克思主義認識論與黨的群眾路線在本質上是一致的。馬克思主義認識論是黨的群眾路線的理論基礎,黨的群眾路線則是馬克思主義認識論在實際工作中的具體運用。"實踐--認識--實踐"和"群眾--領導--群眾"在根本精神上是一致的,它是唯一科學的認識路線,也是馬克思主義政黨唯一科學的工作路線。?

7、在社會的轉型期,如何正確處理好個人與他人、自我與社會、利己與利他的價值矛盾??

答:堅持馬哲的觀點,即辯證的,社會的,歷史的和唯物的觀點和方法論。協調個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則;正確認識和處理競爭與合作的關系,并能同時處理好競爭與合作的關系。協調個人與社會的關系,關鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統一關系;正確認識個人需要和社會需要的統一關系;正確認識個人利益與社會利益的統一關系;正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統一關系。

8、如何正確而科學地認識民主的本質。

答:所謂民主,其本質就是強調"民意至上”。然而民意,必須從質和量的兩個角度來看待。從質上講,民意應該是代表社會主流發展趨勢的"公意”,從量上講,民意應該是體現社會絕大多數人意愿的"眾意”。只有二者的有效結合,才能真正體現社會的民意。所以,民主應該是國家權力的民主、制度形態的民主、公民權利的民主的有機統一,才能既保證人民權利的有效實現,又保證國家權力的健康運行。

9、馬克思主義的勞動價值理論,對我國社會主義市場經濟建設有何重要的指導意義?

答:馬克思的勞動價值理論是我國社會主義市場經濟學的核心與基石,是剩余價值理論的基礎,也是揭示資本主義經濟關系和資本主義經濟運行規律以及掌握馬克思主義經濟學的理論基礎。隨著歷史的推進及社會、經濟、文化等因素的縱深發展,馬克思在闡述勞動價值理論時所考察和分析的資本主義生產方式,已發生了根本性的變化。依據實際情況,對馬克思的勞動價值理論進行系統的研究和學習,在理論上和實踐上,都具有重要的歷史意義。

10、怎樣正確地區分資本主義的經濟危機與社會主義的經濟波動?二者有哪些相同和差異之處?

答:社會主義經濟波動,主要源自內在傳導和外部沖擊。內在傳導主要是產業結構、所有制結構、需求結構、城鄉結構、區域結構變化對經濟發展造成的波動影響。外部沖擊是指外貿和國際環境惡化對經濟發展造成的波動影響。因此,社會主義經濟波動與資本主義經濟危機有本質區別。前者是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產的矛盾,是非對抗性矛盾,可以通過自身的調整來克服。

三、分析題:(選做1題,每小題20分,共20分)?1、根據下面提供的圖示與數據,分析和闡述問題:

1)從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析圖中包含的哲學道理,并說明我們黨和政府在改善民生方面取得的重大成就。

2)運用馬克思主義政治經濟學的理論,說明人類壽命的延長對于社會生產的發展和社會管理的完善,有何重要的影響。

答:1)上圖反映的我國人口壽命的快速提高,正是在1949年新中國成立以后,這充分說明我們黨和政府對于改善民生,提高人民生活水平與質量所作的巨大努力。同時,它也說明,生產力的發展是社會發展的決定力量。因為我們中國社會生產的迅速發展,就是在新中國成立以后,尤其是改革開放以后,我國經濟高速增長,生產全面發展,必然會對社會的進步與改善民生形成重大的影響。

2)人類壽命的延長對于社會生產的發展是巨大的,主要表現為社會勞動力的老化和青壯年勞動力的不足,因此必須通過提高勞動生產率來緩解;對于社會管理的完善也提出了嚴峻的挑戰,因此必須健全社會保障和社會養老制度。

2、這是我們在現實生活可能面對的實際問題。從人們的價值取向的角度,思考下列現象出現的原因,運用哲學的觀點探討如何正確處理這種問題。

材料一:2006年11月20日晨,一位老太在南京市83路車站摔成了骨折,鑒定為8級傷殘。老太指認主動過來攙扶她的彭宇為撞人者,索賠13萬多元。2007年9月4日,鼓樓區法院宣判:認為本次事故雙方均無過錯。按照公平的原則,當事人彭宇給付受害人損失的40%,共45876.6元。

材料二:2009年10月21日,天津的許云鶴以30公里時速行駛,見69歲王秀芝在

翻越隔離欄時摔倒,停車攙扶被指認為肇事者。2011年6月,天津紅橋區法院判決許云鶴即使未撞,也有駕車驚嚇王老太摔倒的可能,應賠償10·8萬元。

材料三:2011年8月26日中午,江蘇的殷紅彬駕公交車經過立交橋,見一輛三輪車翻倒在路邊,一老年人被壓在車下,于是停車和乘務員一起下車救助,被懷疑撞倒老人。幸虧客車監控全程記錄了整個過程,證明其是助人為樂。這使石老太一家陷入輿論譴責之中?

(1)在踐行社會主義核心價值觀的過程中,應該如何正確處理“法”與“德”的相互關系?

(2)堅持唯物辯證法的否定觀,在確立社會價值取向時應該揚什么?棄什么?

答:法律肯定重要了。1.道德是一種社會意識形態,是人們共同生活及其行為的準則與規范。具有普遍約束性。?法律是國家制定或者認可的一種行為規范,具有強制性。?2.道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。法律是由國家強制力來保障實施的。如國家的行政機關,司法機關,公安機關等等來制定或執行的。?3.道德一般只規定了義務,并不要求對等的權利。法律是以權力和義務為內容的。沒有無權利的義務,也沒有無義務的權利。4.國家的《民事訴訟法》規定了法官判案是要以事實為依據,以法律為準繩的。但有的時候的卻要面對社會的各種輿論壓力,而不得不從道德和法律之間找到一種平衡。不可避免的要考慮價值取向。

(2)“揚”與“棄”,應該揚什么?棄什么??

答:辯證否定的實質就是“揚棄”具體地說,既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內容(“棄”),保留的是舊事物中積極合理的因素(“揚”).所謂揚棄就是吸收好的,去除不對的,然后準備進行第二次飛躍。所謂飛躍就是從錯誤中吸收和改進。辯證的否定不是一味的全盤否定,而是,運用全面、動態、運動、聯系和發展的眼光看問題。當進行一次否定的同時是感性認識,是不科學的,所以需要上升到理性認識,所以必然會從之前得到改進和吸收,從而運用到下一次的實踐中去,這樣一來,之前的否定就和下一次的進步聯系上了。所以這就是所謂的“揚棄”!

三大規律告訴你:否定之否定;聯系與發展;質變與量變。老人摔倒該不該扶,涉及到道德論理問題,更是引發了社會熱論。沒有法律規定,也沒有法規規定我們扶老人是義務的。但是一旦超越了道德的底線,扶起老人,給予老人幫助的時候,我們往往就會面臨被誣告的嫌疑從而承擔相應的法律責任。這個看似簡單的問題,或許在過去千百年來,這只不過是再簡單不過的舉手之勞,但簡單細微之處彰顯出的卻是整個社會道德的大問題,遺憾的是看起來如今這已經成了一個奢侈的社會公德,甚至可能會讓心存善意和道德良知的“好人”們經濟破產。跌倒老人該不該扶被全社會、被公眾、被媒體熱烈討論的時候,其實已經證明某種程度上這個社會的公德已經破產了。顯然,似乎作為社會人,誰也回答不了這個問題。?社會道德、價值觀等顯然并非法律的范疇,但現在卻通過跌倒老人該不該扶的討論,讓道德與法律似乎成了一個必然的整體,靠法律來彰顯和維護社會道德、來彰顯公德,似乎變成了我們這個社會的必然,這不能不說這和諧社會的悲哀;顯然衛生部的技術性回復是根本解決不了跌倒老人該不該扶的社會病。這個問題,全社會需要反思,法律更要反思。

綜上所述,我們應該發揚中華民族的傳統美德,尊老愛幼,在別人需要幫助的時候伸出援助之手,當然在需要保護自我的前提下,同時也奉勸那些不知恩圖報的人,善有善報,惡有惡報,不是不報,而是時辰未到。


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